有梦就去追

刚又看到一篇书评。深令我感动,有梦就去追,自问自己现在如此失败,还是努力不够,坚持不够,执着不够。书评如下:从新书开始的寥寥数个点击到如今每日上万点击,每一步都看在心里,一路前行,深知不易。大家于数万本新书中相识此书,时有人退伍,时有人加入,而只要无碍于行进,则越到后来,我们就是越为纯粹的队伍。以前我也看盗版,因为总觉得作者不差我一个支持者,两个月来17K的驻足,才深有体会,有些作者没工作就靠写书养活,有工作的再写书其中艰辛可想而知,我们小小的一点支持,一个评论,一个贵宾,一个收藏,对于作者都是莫大的欣喜,他们要的只是那么少,而付出的却那么多,让人倍感心酸。看着我兄弟日渐消瘦,每日写书连可爱女儿都顾不上只能让家人照顾,其中付出心血可想而知,一个月每日订阅也就几元钱,少喝一瓶可乐就省下来了,而对于非大神的作者来说可能是今天的饭钱或者奶粉钱,因为有聚少成多的支持才有他们写下去的动力,所以我依然会支持下去,支持到完本的那一刻,煽情的话真心不会说,但是看了上架感言的确很感动,无梦想的活着那只是活着,有梦想的人虽然物质可能暂时还匮乏,但是精神却永远富裕,祝你携着梦想早日圆梦,无论风雨,你只顾前行,背后,还有我们。

为救父亲,我发愿一生一世都要放生

为救父亲,我发愿一生一世都要放生

两年前,遇到一位法师给我相面,说我明年克父,父有大灾。果然,一年后,父亲突然查出来肺部有肿物。幸好能手术,取出后切片检查是肺癌晚期。到现在,父亲已经活了一年半了,但这一年半过得很不容易,每隔三个月就要进行一次复查,每次取结果,我的心就跟提到嗓子眼一样,生怕看到坏消息。我们生活的每一分一秒都在被死亡威胁的阴影笼罩中。因为医生说他这病最多活3年,还会复发的。

于是我又找到那位法师,他说让我出家许大愿,因为这个办法的解决力度最大。他可以帮我找个庙,我每年去那里干几个月就行。平时也可以在凡间生活。但是今年我颈椎病犯得频繁,自己的工作尚且无法完成,又怎么能坚持得了庙里的苦修呢?于是法师让我念经,放生。现在已经念经一年,每天2到3个小时。两个月前又开始放生。发现最近体力见好,举个例子,以前洗头,站一会就要坐椅子上,因为腰酸腿疼头晕晕,而现在,没有疲劳感了,洗,护,焗油,站着一会就都干完了(我个人比较爱美,洗个头得一个多小时,因为得蒸营养油)。以前鼻炎常犯,一宿一宿的睡不着,翻来覆去,厉害时候要坐着张口呼吸才能睡一会。早晨一看枕头边,擦鼻涕的纸巾都罗成了山。而现在,鼻炎好了得有70%了。基本不影响我的睡眠质量了。

总之,从我自身上看,体力,精力都有改善,颈椎病也找对了医生得到了控制。爸爸的病到现在整一年半,上次复查血不太好,可没有查出哪有复发,现在一晃又是三个月,后头就要去复查了,好担心啊,每次去取复查结果,就像等待死神的宣判一样。要吃下几粒速效才敢看。这样的日子好难熬,修行的路也好长,好在还有修行,让我心里还能有个精神支柱,否则我早就垮了。

自从爸爸生病,就结识了很多跟我同龄的病友,也都是女孩子,父母才五六十就得了这病,互相交换治病经验,但最近她们的父母都复发了,一个肝转移了,正考虑换肝,一个脑转移了,还有几个瘤子长在胸壁上无法手术进行保守治疗了。只有我的爸爸现在还安好,也许这就是我修行放生的功德吧,我很想把修行消业的道理灌输给她们,可目前她们还不能理解,也许等我爸爸身体痊愈了,活上个七八年,她们就会相信了吧。

希望师兄们能为我们的父亲母亲祈福延寿,愿他们能安享幸福晚年。功德无量。

放生的起源

以前,印度有位信奉外道的国王,名叫“车金”,他喜欢食用新鲜温热的血肉,从而宰杀了数以万计的生命。后来,堕生在地狱,受到各种痛苦。长者阿难向佛陀禀告了这一情形。佛陀说那是喜食血肉而屠杀了许多生命的果报。之后,阿难专门为此放了许多生命,使此人从恶趣的苦难中解脱了。复次在过去世,我们的佛陀曾是一位商主的儿子,名叫“降水”。有一万条鱼在太阳下曝晒即将死亡时,降水发起慈悲心,给予放生,解除了它们对死亡的恐惧,并往生善趣,这段历史,在下文中再予叙说。而“放生”一词是出于大乘佛经,盛行于中国,也流行于日本、韩国、越南等地。放生活动是佛教徙基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念,而提倡救济众生。

佛教是一个注重培养慈悲心、主张非暴力的宗教,佛门第一戒即为戒杀,佛经中讲述佛陀及其弟子过去生中放生护生的故事极多。尤其是大乘佛教,认为一切众生皆有佛性,无量劫中同为六亲眷属,强调要普度众生极力宣扬戒杀茹素、放生护生。这些与儒家所谓“亲亲而仁民,仁民而爱物”、“己所不欲,勿施于人”、“人皆有恻隐之心”、“君子远庖厨”的理念不谋而合,从而为国人从文化心理上理解和支持佛教的放生活动奠定了基础。

中国佛教的放生,是与戒杀念佛之行仪紧密相连的。戒杀是五戒、十戒等之第一戒,向来为佛教徒所严守。南朝齐、梁之际,佛教徒即依据《楞伽经》卷四中“不应食肉”等语而行断肉。梁武帝就曾下诏禁止杀生,并令各寺设放生池,又废止宗庙供献牺牲之制。

我国大规模放生则始于隋代天台智者大师。智者大师居浙江天台山时,为使临海居民莫以捕鱼杀生为业,曾自舍身衣,并劝募众人购置放生池,复传授池中族类“三皈戒”,为彼等说《金光明经》、《法华经》等,以结法缘,从而开天台放生会之滥觞。其后,唐肃宗于乾元二年(759)下诏在山南道、剑南道、荆南道、浙江道等地设置放生池81所。宋真宗天禧元年(1017),敕令天下重修放生池。天禧三年,天台宗遵式奏请以杭州西湖为放生池,自制“放生慈济法门”,于每年四月八日佛诞日举行放生会,为天子祝圣。天圣三年(1025)四明知礼亦奏请永久成立南湖放生池之佛生日放生会,并撰《放生文》以定其仪规。此后,放生习俗便彻底佛教化,并经久不衰。

放生的根据,佛教徒最熟悉的有两部佛经。一是《梵网菩萨戒经》,其中提到:“若佛子以慈心故,行放生业,一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生。是故六道众生皆是我父母,而杀而食者即杀我父母,亦杀我故身。一切地水,是我先身;一切火风,是我木体,故常行放生,生生受生。若见世人杀畜牲时,应方便救护,解其苦难,常教化讲说菩萨戒,救度众生。”

当今世界上几乎所有华人寺院都会举行放生活动。中国放生护生活动历二千年而不衰,一些人之所以面对外界的种种非议仍执著地出钱出力放生护生,原因固然很多但关键在于佛经的大力提倡和历代高僧大德的推动。

关于放生护生之法和果报,诸经多有记载如《金光明经•流水长者子品》称,流水长者子救起濒死之鱼,与之水食,为其解说大乘经典,诸鱼闻经后,皆生忉利天;又《杂宝藏经》卷五说,一沙弥因救起漂流水中之诸蚁子而得长命之果报。从古至今这类放生护生感得善果的记载甚多,至今在民间仍有很大影响。至于历代高僧大德亲身实践并广为提倡放生的更是多不胜数。例如:梁武帝问宝志禅师:“放生功德如何?”答曰:“放生功德,不可限量。经云:蠢动含灵,皆有佛性,只因迷妄因缘,遂使升沉各别以渠生死轮回,互为六亲眷属,改头换面不复相识。若能发喜舍心,起慈悲念,赎命放生者现世保病延生,未来当证菩提。”

放生狐狸之后想 千年之后她也回来找我吧

放生狐狸

夜的来临,在我心中升起了一幅画,一个童话般的憧憬,虚幻闪在眼眸。原来我真是一只白狐,千年前,曾在此与你相遇,把你藏在心里最深处。千年修炼,千年孤独,千年等待,千年约定;再次踏上这片尘土,找寻每一处角落,这次重逢绝不弃,往日一幕幕,感伤不已,捡起一颗颗你晶莹的泪滴,却捡不回独一无二的你。即将破碎的心,悲痛欲绝。空等候,人狐无白首,痛此爱绝尘去,独留恨,世情丑。

 

 

参加水陆法会有感

灵岩寺,座落于浙江省杭州市萧山近郊,这座依山而建的清静道场,黑瓦黄墙,景色清幽,走进寺院便能听到僧人的梵唱诵经之声。 空气中弥漫的香烛气息,大殿内庄严的三宝佛像,令人景仰赞叹,置身于闹市之外享受一种清净与安详,心也会不知不觉中沉静下来,
本次水陆法会由灵岩寺主持,广华大和尚率两序大众,虔诚发心,如法启建,在法师的十余年出家生涯中,曾多次启建水陆等大型法会。救拔六道中受苦众生,使之离苦得乐,趣入佛道!

水陆法会又叫法界圣凡水陆普度大斋。是一场跨越时空的流水席,大请客,所宴请的不止有六道受苦众生,还有十凡法界诸佛菩萨…因此水陆法会是中国佛教中仪式最为隆重,持续时间最长,功德也最为殊胜的法会,在过去,只有在古时候的皇帝和贵族才有能力参与、。所以,能被邀请入坛也是当时出家人的一种荣耀。启建水陆法会其主要目的有三点:一是对先亡者,希望他们发起成佛之心,二是将此功德回向施主自身及其眷属,祈求延寿增福,三是救济六道众生普超三界。
启建一堂水陆法会,需七昼夜才能功德圆满。法会分内坛、外坛等七个坛口,外坛共分大坛、诸经坛、法华坛、净土坛、楞严坛、华严坛。法会期间,外坛是对所有信众开放的,所以大家可以选择自己相对应的有缘法门.若论法事内容,重点则在内坛、内坛的佛事从法会第三天凌晨2点半起,佛事主要是与四圣六凡交流,由于内坛佛事繁重,加上主法者必须专心观想,可以说是整个水陆的心脏、因此内坛必须结界,以防止有外人闯入坛场,故由坛主以上之功德主,代表所有功德主参加礼拜佛事。所以内坛在人们心中一直是一个既神秘而又神圣的地方。
水陆法会虽分七个坛场,其实也是一堂整体的佛事,每一坛都同等的重要,缺其一便不能名之为水陆法会。总计一次水陆法会需邀请上百位法师,动员人力、物力巨大,一般寺院并不能轻易启建。

因缘际会。有幸得以参加杭州灵岩寺的这次水陆法会,因为是负责现场的拍摄工作,所以接触的佛事也比较多。 水陆法会呢是中国佛教经忏法事中最隆重的一种。这种法事是由梁武帝的《六道慈忏》和唐代密教冥道无遮大斋相结合发展起来的。
据《释门正统》中记载:相传梁武帝梦见一位神僧告诉他,六道四生,受苦无尽,你为何不作水陆大斋普济他们?但该如何普济法,梁武帝问了许多僧人,他们都说不知道。醒来后;梁武帝又问宝志禅师,禅师呢就建议他广寻佛教经论,将会有个结果。于是,这个梁武帝就把许多经典都搬到法云殿,早晚的披览,经过了三年的时间,就撰成了水陆仪文,随后就在金山寺依仪修设。从此,水陆法会便在中国流传开来,并发展成为佛教界最大型的祭祀活动。

(洒净)法会开始了,在维那(nuo)法师的引领下,大众齐声唱诵炉香赞热,广华大和尚亲自主法,带领斋主拈香礼佛,内外坛几十位法师参加了洒净仪式。僧众依次绕“大坛”、“华严坛”、“楞严坛”、“诸经坛”、“净土坛”、 “观音殿”、“内坛”、“斋堂”、“药师殿”、等诸地进行洒净。绕行途中,法师们齐声唱诵《大悲咒》,大家跟随其后,洒净队伍围绕寺院一周。虔祈诸佛菩萨降临法会、护法诸天监坛护持。现场的气氛祥和、隆重、而又庄严!
依次绕行坛场洒净后,大众回到大雄宝殿回向:“以此严净功德,回向护法龙天,三界狱渎灵聪,守护伽蓝真宰,祈福保安平善,庄严无上菩提,普愿法界冤亲,共入毗卢性海。”

(梁皇大坛)大坛佛事主要礼拜梁皇宝忏24部,此忏为南朝梁武帝所定制,流传久远,感应殊特。因为其忏文十分恳切,所以也受到佛教大众的欢迎!在佛教中,礼忏是一种透过忏文反省自己种种错误的言行,进而发愿改过迁善的修行法門。《梁皇宝忏》,原名又叫《慈悲道场忏法》,是为消灾,救度亡灵的法会仪轨。传说是梁武帝为救拔死后转生做大蟒蛇的夫人郗氏,而制定的。梁武帝请僧人礼拜此忏法后,夫人郗氏承此功德而化生为天人。因此,后世遂将此忏法称作「梁皇宝忏」。以帮助众生藉拜忏因缘,忏悔所有罪业,从此能持戒不犯,更能不起慢心、瞋心、嫉妒悭贪心,并且还能对贫病无依的众生,生起慈悲救护之心,时时处处都不忘失菩提心,祈愿将来和弥勒佛一起下生人间,亲闻弥勒佛说法,悟道成佛。
大坛法师共有24位 分别在两边列队带领。在拜忏时,由维乐法师带领大众按照皈依、忏悔、解冤、礼佛、回向等忏仪形式,藉由此共修,以提起大众虔诚忏悔的正念,让身心在忏悔中破除心碍、获得清凉。

法会期间,大坛的法师每天凌晨4点就得起床早课,早斋过后,便开始了一天的拜忏,拜忏声此起彼伏,共分为六个时段进行,中间有片刻的歇息。7天法会下来,很多法师已经是膝盖红肿,嗓子干哑。大坛敲磬领唱的维那法师,敲鼓和诵经都是令人震惊的好听,渐渐的我被法师虔诚的诵唱声所感动,更觉得此声是那么得不可思议。忏文中所讲的种种罪业,也犹如鞭子,字字句句抽打着我的心灵!
在这些红色纸制牌位上。写满了亡者的名字,寄托着生者对亡者的安慰,思念。,生命间的关爱就这么简单,威风中翻动的纸片是否就是这些生命的感谢

红色的牌位上写满生者的名字,融进了对生命的憧憬,褪尽所有的形式,生与死都浓缩成为一个名字,

华严坛:诵「大方广佛华严经」共30部,华严经是大乘佛教修学最重要的经典之一,被称为「经中之王」。是释迦牟尼佛在禅定中为文殊菩蕯、普贤菩蕯等上乘菩萨所宣讲的。开演万行(heng),以严饰佛果之深义。此经以因果缘起为宗,说菩萨以菩提心为因而修诸行,顿入佛地。华严坛:由两位僧人静阅《大方广佛华严经》。此坛主尊为毗卢遮那(na)佛,两侧为文殊、普贤二菩萨。主坛上还供内藏(zang)《华严经》的经函。法华坛的佛事主要为恭诵《大乘妙法莲华经》,24部。法华经、楞严经与华严经并称经中之王。不入法华,不知佛恩之浩瀚。法华经共有二十八品,前十四品是说一乘之因,后十四品是说一乘之果;是佛子必诵之上乘(cheng)法门。法华坛:由七位僧人诵《法华经》。此坛后上方挂有观音菩萨为中心的诸大等觉位菩萨像,主坛供千手观音立姿塑像,并内置有《法华经》的经函。 净土坛有七位僧人诵“阿弥陀佛”名号。净土:是大乘佛教的共同目标,尤其弥陀净土,更在汉传佛教流行的地区得到广大的信仰,形成了专修往生阿弥陀佛西方极乐世界的净土宗。唐朝善导大师特别推崇一心专念阿弥陀佛名号的称名念佛法门以来,净土宗行者便多以称名念佛为主要修行方法。圣严法师也极力鼓励大家,虔诚修行持名念佛法门,因为此法门能使我们于临命终时,决定往生佛国!诸经坛:由七位法师讽诵经典,其经典包括《金光明经》、《无量寿经》、《梵网经》等!

整场水陆法会讽诵经典大致如下:
大方广佛华严经一部; 大佛顶首楞严经二十四部; 妙法莲华经二十四部; 金光明经二十四部; 大方广圆觉经二十四部; 佛说无量寿经二十四部; 观无量寿佛经二十四部; 金刚经一百二十卷; 药师如来本原功德经一百二十卷; 梵网菩萨戒经四十八卷; 地藏菩萨本原经二部;慈悲道场梁皇宝忏二十四部; 慈悲大忏悔二部;

(过堂)莫道僧家闲 佛门戒律严 出家人行住坐卧种种威仪无不符合戒律规范,方称沙门!作为僧人,即使用餐也有专门的规矩!过堂:也就是佛门中的“吃饭”,我国汉传佛教丛林中特有的仪制,早、午斋两次过堂,是将进食视为一种重要的修行方法,在僧团生活中占有重要的地位,是佛教思想和礼仪的统一。
对于过堂,我曾听师傅给我讲过一些规矩,比如不能剩饭,比如不准喧哗!吃完饭,碗筷摆放方式等等!让我对这件稀罕事儿又添加了一分敬畏。在过堂时,住持和尚坐在堂中的法座上,僧众在两边就座。吃饭之前,先要敲挂在寺庙走廊上的云板,那是吃饭号令,当云板响起,大众搭衣依序进入斋堂就坐,向上问讯后,维那起腔带领大众齐唱“供养偈”。念毕,大众方能开始用斋!

饭菜很简单,一碗白米饭、一碗素菜、一碗清汤、一点点咸菜、一双木筷!法会期间,僧人们每日过堂都可以领取两份王老吉,润喉糖!这是十方信众发心供养的!当大部分僧众用完斋后,维那合掌,举腔带领大众唱诵结斋偈,”所謂布施者,必获其利益,若为乐故施,后必得安乐。”因为法会斋饭是由大众护持供养.故念诵此供养偈祝愿供养法会斋饭的护法居士,因以欢喜心种此清淨布施的善因,必將得到世世饮食无忧、究竟安乐的善果。

(结界)法会的第三天凌晨两点半,内坛的佛事正式开始,这是法会的第一场高潮。半夜,声声钟鼓齐鸣,大众一一进场,大家仿佛一下子就忘记了时空,身心都进入另一个更为清醒的境地。由于内坛佛事是与四圣六凡交流,主法者必须专心观想,因此内坛必须结界,这让内坛佛事又增加了一份神秘。结界便是通过诵咒洒净,让道场内外、上下四方,随净水所到之处皆成结界;承此净水的功力,让法事、及大众一一根尘清净,让施行法会的会场变成一个如琉璃般清净无染的立体坛城,以迎请诸佛菩萨降临,以期肃静坛场,驱除魔障;又迎接六道凡众奔赴会场,接受法会的洗礼。
法会期间,场内可见到一块黄色水陆榜文 ,启建水陆法会,于内坛结界以后,榜文就张贴到大雄宝殿,榜上的名单都是参加内坛功德主的名单,榜文的内容除众善信的名单以外,还有此次启建水陆大会所诵的经典、水陆相关科仪、焰口、斋天、等佛事内容。内坛在结界之后,不在榜上的善信大众是不可以进入内坛的,这也是为“防范不净、自招灾咎”。这让内坛的佛事显得更加的神秘了!

(发符、悬幡)上午8时,内坛举行发符、悬幡仪式。四个真人大小的纸扎人及四匹纸马一字排开在内坛外的空地上,他们分别是四天捷疾使者、空行捷疾使者、地行捷疾使者、地府捷疾使者,香灯法师将“邀请函”和“符牒”及所有内坛功德主名册都塞入使者的包中,接着将四匹纸马连同纸人搬到焚化处焚化,并燃放鞭炮为他们送行,表示他们都朝四面八方,不同的方向出发了。以求上达天庭、下通地府,昭告人天!禀报在何时何地将举行水陆法会,希望藉由 此“邀请函”,使诸佛菩萨及六道众生都能来参加法会!
也许你会认为烧纸马、纸人是迷信,其实佛教传入中国后,广大的平民百姓无法马上了解佛法中所谓“无相”的意涵,因此要透过物质的东西或仪轨来表现心的慎重,例如,烧纸马、纸人就像邮差送信,但诸佛菩萨并非一定要收到信,才会降临会场,关键是真诚地表达心意,自己本身要有所感受,才能感动诸佛亡灵,因此种种仪式只是为了要让大家从外在清净到达内心的清净。
发符之后,内坛三位主法法师率诸位功德主诵经请圣,升扬起“启建十方法界四圣六凡冥阳两利水陆普度大斋盛会”的宝幡,以此高悬之幡普告三界,广召圣凡亲临法会。梵呐声中,此次水陆法会内坛佛事已圆满开启。
法会已持续到了第五天!各坛的法事也都有序的进行着,凌晨,告赦仪式在内坛举行,内坛门口摆放着威德难量的“梵释二天捷疾赦使者”。座前供奉着水果,菜,米饭等。三位法师带领大众梵唱真言,香灯洒净,依序仪轨,香灯法师代表大众将赦书及一道赦牒交给了梵释二天捷疾持赦使者,它带着重任向帝释天、阎王与土地神祗陈请,让受苦受难的六道群灵,假释出狱,接受斋供,听闻佛法,发菩提心,离苦得乐。告赦佛事结束之后,在木鱼声声中,三位内坛主法法师又带领大家一起念诵《地藏菩萨本愿经》两部,以利益亡灵。藉此以表敬上慈下,悲济群生,普同受利。

下午的请下堂仪式,梵声阵阵中,内坛主法传德法师率领与会功德主、居士按照水陆仪轨,洒净二十四席位,为六道群生奉请三宝、皈依。奉请每席时,主法法师、功德主都出位走到仙桥布前,投掷鲜花迎请众生到会;每奉请一席需要梵化一张云鹤,意为三恶道的众生都转换成三善道,得以羽化,驾鹤而来。待众生迎请至齐后先进沐浴亭,以洗涤内外垢染、尘劳、着新衣、高高兴兴地赴盛会,并皈依三宝,觉证菩提。
傍晚时分,内坛正式启动授幽冥戒法事,内坛三位主法法师带领大众跪拜、唱诵。据说三恶道的众生因为生前造恶业才会堕入恶趣。恶道众生的苦报深重,如果没有亲人代替他们行善,他们就没有机会超脱。授幽冥戒,就是本着菩萨度众生的慈悲心肠,带领被召释出来的冥界众生皈依三宝、求忏悔,乃至最重要的:发菩提心、受大乘戒。这些过程主要就是希望众生能学善过戒、出离痛苦,也能与阳界凡众解冤解业,这样才能真正脱离烦恼、痛苦,进而超脱轮回之苦。从内坛凌晨的告赦仪式,至晚上的授幽冥戒,外坛的佛事拜忏、诵经、等法事活动也一如既往的进行,互不干扰,形式多样, 全场法会秩序井然,多而不乱,功德无量。

(斋天)这场佛事的斋天仪式是在梁皇大坛举行的,凌晨3点,寺内已是香烟袅袅,四众云集,在大雄宝殿前的供台上,精心摆置了“二十四诸天”牌位以及香花灯水果等”种种丰盛的斋天果物、菜蔬等供品,供养十方三宝,感谢功德天女、护法神众、护世诸天对此次法会的护持。
凌晨4点30分,斋天仪式由主持广华法师主法,法师带领斋主和信众依次上香、礼拜,恭迎梵释四王等诸天受供,两序大众也跟着虔诚礼拜诸天。随后四众弟子跟随维那法师绕坛场一周进行熏坛洒净仪式,大家都虔誠地跟著法师誦念大悲咒,一心清净。法喜充满!
随着维那法师举腔,清亮悠长的偈赞声响起,大众鸣馨齐声共唱,供台上各类艳丽食品、鲜花,飘溢着天然的芳香,加上幽美的梵呗,仿佛把大家带到了人间仙境,,在斋天仪式接近圆满时,广华法师宣读疏文,维那妙法法师将干果遍洒诸方,遍施诸神。祷祝世界和平、国泰民安、此时,天空突然下起雨来,给这个炎炎夏日带来丝丝清凉,我想这应是诸佛菩萨欢喜感应,洒此甘露,慈悲加被众生吧,与会僧俗,也无不欢喜赞叹!

这次水陆法会举办了两次放生活动,佛子菩提心组负责了两次放生善款的筹集,放生仪式是在寺院观音殿举行的。在内坛几位大法师的带领下,按照佛教正规的放生仪轨,大家跟着法师一起念往生咒,回向!开示十二因缘生灭之法。香灯师父将一些花瓣洒向被放生的灵性身上,希望他们能够得到智慧,远离轮回的痛苦!
虽然经常组织放生,但每一次都会让我有很多的感动,看着即将被宰杀煎炸的灵性,获得生命的自由,那种喜悦,是无以言表的,我想,在我前世的轮回当中,也一定曾被放生过无数回吧,因此让我对三宝,对恩师,对僧团生起了无比的感恩心!

(焰口)
焰口的由来,是根据《救面然饿鬼陀罗尼神咒经》而举行的一种帮助饿鬼道众生离苦生天的佛事。由于面然鬼王请求阿难尊者救度的因缘,于是佛陀慈悲,说了好多种神咒,凡是依法诵持这些真言神咒,被召请来的饿鬼,就可仰仗佛的神通愿力而饱餐一顿,之后再为他们授三昧耶密戒,以脱离鬼道的苦难.而布施放焰口法会的施主,也因此而延寿增福,受到诸鬼神的拥护!
在七天的法会中,几乎每晚都要施放瑜伽焰口,而第六晚施放的五大士“圆满焰口”,为规模最大,是针对东西南北四方和地下幽冥的焰口。法会所有的僧众都有参加,为水陆法会的另一次高潮。
放焰口法会是在梁皇大坛举行的,焰口的施放时间从晚上五点半开始,一直持续了五个多小时,这是为了配合饿鬼道众生的生活作息时间,这期间,一般人是不能进入普供区的,这是担心阻碍到冥界众生用餐,而且这段期间内,法会所有僧俗都不可以喝水、进食的,因为经过施食法,饿鬼道众生暂时停止受苦,可以进食,如果大家吃东西、喝水就等于是和他们抢夺食物。便会引起鬼道众生嗔恨之心!也因为感受着饥饿、口渴,更能让大家体会到众生受苦的感觉,这样的景象,让我真真切切地感受到这些无形众生的存在,感受到它们和我们一样,有生存的饥渴和渴望灵性解脱的等待,感受到它们的苦难、不幸、痛苦和无助!让我第一次体会到放焰口的重大意义!也体会到慈悲心的无穷力量!
施放焰口最重要的是以清净心参加,才能达到相应的结果,梵呗悠扬声中,五位主法法师拈香礼拜。身披袈裟,头戴毗卢帽,登上焰口台,法师们认真的观想、结印、唱念,使得现场的气氛庄严隆重,众斋主及善信也被这庄严的气氛感动着,跟随虔诚设拜。
法会即将圆满时,藉由持诵咒语的力量打开饿鬼的喉咙,法师们将事先准备好的糖果、饼干捏碎。遍洒在地上,表示鬼道众生现 在可以进食了,法会圆满后,这些供品食物还可以搜集 起来分送给与会大众,同沾法喜,保佑平安!

佛菩萨及本尊的手印,象征其特殊的愿力与因缘,因此与其结相同的手印时,会产生特殊的身体力量和意念力量,这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的…佛教的手印在密教中,占有极重要的地位,具有神秘的力量,象征诸佛菩萨身、语、意三密中身的秘密。通过结印持咒,使菩薩之心灵沟通,打成一片,故施放焰口时结手印加持力大。

法会的最后一天早上,内坛举行了烧圆满香、送判等法事活动,与此同时,大坛也进行延生普佛和往生普佛回向,这标志着为期八天七夜的水陆法会即将接近尾声,我开始有些不舍,虽然这些天起早贪黑的拍摄让我觉得很辛苦,但跟法师们比起来,这些辛苦就显得微不足道了。尤其在大坛的维那妙法法师,师父每天带领大众拜忏八个多小时,再加上晚上的焰口,早上的斋天,,一连七天不露倦容,至始至终带着至诚心,让人感动。这也让我对大坛法师们生起了无比的恭敬心,如果不是身临其境,定然不会感受那身黄色的袈裟是那么的耀眼和庄严。

烧圆满香的意义就是功德主代表法界众生忏悔过去一切业因、进求解脱,然后发四十八大愿,水陆法会所有的功德主将无量功德回施法界一切群灵,令得解脱。
早晨七点多,大家已整齐排列在内坛,传德法师带领大众向上下二十四席诚心普供,紧接着上圆满香,香灯师到各席洒净,让供品变成清净的香斋妙供,如是二十四席一起上供,一同上供诸佛、下施众生,意义着普皆回向,发愿以此水陆法会功德,祈愿一切众生皆得往生西方极乐世界。
之后,大家跟随传德法师移步内坛门外,早在门外等候的五匹纸马一字排开——这五匹纸马象征着五位判官,分别是天府功德司判官、中界功德司判官、地府功德司判官、上堂俵钱貌司判官、下堂俵钱貌司判官,三位法师宣读完疏文,香灯师遂将五张判书放在五位判官的包包内,然后在法师带领下引火焚化,在红红的火光中,判官们正式出发发送判疏,告知佛菩萨和地府境内掌管官员,宣达此次水陆法会已功德圆满。

送圣,是法会的最后一项内容,意味着法会的结束,也意味着参加法会的人们新的生命旅程.
下午1点,灵岩寺内,慈悲圣号,梵音清扬。在虔诚的念佛引导声中,内坛几位主法法师率诸善信大众在内坛念诵仪轨后,从内坛出发,将内坛上下堂牌位、延寿和往生牌位迎请至大雄宝殿,大家跟着法师们一起敬祭佛主和一切亡灵、礼拜、回向。经过了七天八夜的诵经、祈福,祈愿西方船上的所有亡灵顺利前往西方极乐世界。得到真正意义上的解脱!

送圣的队伍浩浩荡荡,从大雄宝殿出发,,锣鼓喧天,乐队齐鸣,大众手持水陆幡、宝盖、龙头香和二十四席牌位,在庄重的法器声中绕寺院一周,缓缓前行。队伍婉如长龙,现场庄严圣洁!
纸做的西方大船上,堆满了纸折的元宝和往生牌位,僧众把二十四席牌位一一放到西方大船里,香灯法师随即为大船进行洒净,三位主法法师引领大家起腔念诵,在声声佛号声中,点燃了西方船,望着立刻燃烧开来的雄雄大火,我在心中默默祝福,希望所有亡灵都能顺利往生阿弥陀佛极乐国。短短几分钟,西方船已化为灰烬,所有的繁华都将归于寂灭。当我仰望天空,那些飘起的尘埃,像是超越时空的生命感应,似乎就是那些众生带着微笑,乘坐一朵朵莲花缓缓飘向天际。回归极乐家园!

我和小狗有缘

还真是有狗缘,呵呵,穿着我的卡通棉拖去家门口的药店买药,路上遇见一只肥嘟嘟的小黄狗,追着我一个劲的淘,不停用它的爪子调侃我棉拖上的五瓣卡通花,忍不住它的可爱,索性逗它玩了一小会,没想到我走的时候,小家伙居然用嘴巴叼着我的裤腿角,坏坏的淘爱,呵呵。

我和姐姐一起去放生

我和姐姐一起去放生的,我说去近一点的河里,她偏要去很远的公园,走到一半袋子漏水了。我们跑过去后,袋子也没水了,我来不及回向,就扔进去了,是鲫鱼,动都不动,后来一眨眼就不见了。也没回向,回来时许了个愿,怎么办?

放生之后想起的一些往事

听老辈讲古,感受那个年代的动荡。听上辈讲我们出生那个岁月的往事,在这个时候,你只需要仔细的倾听,安静的等候接下来的话语,这是历史的沉淀,沉重的压在上辈人的身上,他们经历过的沧桑,那逝去的青春年华,没有任何古老的字眼,会用我们那会子,那时候,你无法想象的曾经,即使有着当事人的描述也构思不出当时的情景···
他说:那会念书的时候,每天下晚自习,有钱的同学会出去吃一碗5毛钱的小饺子,1毛钱的包子,而没钱的他却只能回宿舍喝点白开水,早点的洗洗睡了,那会没钱,家里也穷,超出普通学生一半的样子,每天只会吃俩顿,我们那不是临沂不实行这样的吃法。鞋子要等穿破了,露出脚后跟才会去买双鞋。因为没钱,所以自卑,自我封闭。那会初中也是靠着学习成绩好,谈了个朋友,但毕业后再也没有联系过,各走各的的路。也常常会在感叹那会的混蛋老师罚没了他5元钱,现今说起也是愤恨不已。只因当时夏天,他本人在高三的寝室睡觉。他说,当时的5元,相当于现今的5000,对于现在的他来说这不算什么,但当时却是饭也吃不起,鞋也穿不起,这就是想要人命了,无怪乎念念不忘至今。一双回力鞋,成了当时学校里的流行,人人都想买的炫目焦点,对于他来说这是高达十几元的天价,直到毕业工作之后,也在关注这双初中时的梦想回力,回力的流行风过去之后,才舍得买上一双,他的过往是辛酸的,艰苦的,经历过的那段岁月我无法想象,即使语言也无法去详细的描述当时的场景。大师傅,也就是我的姨夫。年轻时春风得意,他当时的生活,用现在的话来说就是高富帅了。上初中就穿上了回力鞋,中专那会羡慕人家西装领带,自己也去整了一套,好几百大洋,死贵死贵的,人愣是给穿上了。一台汉显的BB机,一千大几,挂在了腰上,这在当时,真的是一时无两啊!99年出来闯荡,那时他们家卖了两万多的棉花钱,自己全揣在了身上。我就问,你就不怕给人劫去啊!大师傅说,这有什么怕的,不过两万多块钱揣在身上是鼓鼓囊囊的。当时应该说是全国的农村都还没有红色的老人头,所以人家掏出红的来用他们也不买账,说是假的。现如今,他有了一女一子,事业有成。大师傅也是两个儿子,一生真的满足了······

放生随笔

那个时候我正看到三个文学评论家做噩梦的地方,
楼下有哐哐当当的砸铁声,
我走到阳台踮脚往下看了看,
有一辆大货车停在下面,
楼下装上了大铁门,
一个醉酒的男生被几个同伴扶着走过,
我想他们怎么都不侧头看看那新装的铁门呢?
回来坐着看完了第一部分,
18舍的女生们为什么总是好亢奋的样子,
大晚上还总能听到她们的欢呼,
我又垫脚看了看楼下,
诶!大铁门怎么没了?

放生之后头痛好转

2013年10月27日,昨天放生之后头痛好像有所好转,中午十二点,我突然觉得自己什么反应都没有了,急坏我了!为什么没有反应了!?闻鱼、闻肉我都恶心了,这是怎么回事!不会宝宝有什么事吧!我赶紧打电话问医院妇产科,几个电话下来,反应又来了,拢共不到10分钟的时间。真是无语啊!难受急,不难受也急!下楼遛了遛,呼吸点新鲜空气。恶心就恶心吧。

 

 

附上26号日记

2013年10月26日,头痛依旧没有好转,恶心的频率也越来越高了。什么味道都闻不了,闻到就恶。一直躺在床上起不来。因为头太痛,所以也睡不着。一直窝在床上,我感觉自己龌龊得不得了。我的食物依旧只有稀粥和面包。我在梦里梦见老公要带我下馆子,梦见我开着大车、穿着漂亮衣服在外面购物,与别人交流。在梦里我闻到了久违的新鲜空气。在梦里,我好开心!可是,睁开眼,我觉得四周全是怪味,全是令我作呕的气味。并且我觉得自己窝囊无比。今下午要去放生 求菩萨保佑 阿弥陀佛阿弥陀佛

 

医生不希望子女从医,网上正在热议

医生不希望子女从医,网上正在热议!对此本人也时时关注这个话题,现在医生的工作环境比较恶劣,确实让人担忧与纠结,本人是在医院上班,现已退休回家,但对于医院的环境工作状态十分了解,我的孩子也是医生性格比较斯文、内向,平均每周一次夜班,我作为妈妈是比较敏感的,经常在他夜班的当天询问情况。平日里在家跟孩子交流,怎样待患如亲,经常了解孩子的医患沟通的情况以及相关应急的处理,尤其他当班时,我临睡前必须挂电话。得知孩子工作正常以后才能安静睡觉。只要是孩子夜班现在已经形成规律。孩子读书时觉得医生的行业挺好!可现在只能往前走,因为已经上了这条船了-

这两天够倒霉,要开始放生了

这两天有够倒霉的,先是客户订的东西刷刷刷退了几千块钱,更悲催的是我刚发现钱包丢了,而且是昨天在店里丢的,何时丢的,何人拿的,我一无所知,也丝毫想不起来,可怜我的几千大洋还在里面,可怜我要几家银行一个个的电话挂失,可怜我的身份证和驾驶证还有各种小票、单据…最近要努力放生,多消业障 阿弥陀佛阿弥陀佛

放生之后心态的改变

没放生之前我一直认为在现实社会里,你如果要面皮,那就要饿坏了肚皮,你如果不想饿坏了肚皮,那有时就必须得拉下你的面皮,在放生之后结识了那么多善良的人之后我改变了看法,如果说一条生命已经被逼得走投无路了,性命危在旦夕,那我的肚皮又算得了什么呢?人没有脸皮了,最多被人戳烂脊梁骨,但如果说没了慈悲心,那就无药可救了,讲难听点如果你是坏人就算是你的亲戚朋友也不会真正的来帮助你,他们不给你落井下石就已经算是很客气的了,世界就是这样!你给他什么,他就还你什么!!!

我家的小乌龟

七年前,儿子在广州买了一只小乌龟养着玩。回来的时候,因舍不得,于是便托运带回了湖南一直养着。随着小龟龟的个头越来越大,养龟的容器也不断更换着······
七年多过去了,那只可爱的小乌龟一直健健康康的在我家生活着,而且成了我们穷家小户唯一的宠物······
我想,当乌龟长到够大够大的时候,我会和儿子一道把它放生归大江大河,只希望所有有机会捕捉到它的人们不要伤害它······

坚强的生命-放生感悟

昨天在报纸上看到一个女人另我很震撼,她瘫痪在床49年,将近半个世界的人了,她说是靠,亲情爱情支撑了那多年,她说生活是那么的美好,她还说希望国家医疗更先进更发达。希望自己能在次站起来,她说生活美好的,希望那些生病的人以她做榜样,要过好每一天。我好羡慕她有坚强生存的意志。而我这健全的人都不如她。没有她的心态好,我是不是该想她学习呢?更是从中看到了亲情,爱的可贵,想想那些小动物也是有家人的。我们却为了自己的口欲残忍的拆散它们,让它们家破人亡…从今天开始更要好好放生!绝不再造杀业!